Elohim (Dios) de vivos

Los saduceos, que decían que no hay resurrección, le llevaron un caso armado. Citaron la ley del levirato, que está en Devarim (Deuteronomio) 25:5-6: si un hombre muere sin hijos, su hermano se casa con la viuda y le levanta descendencia. Y construyeron el ejemplo más extremo que pudieron: siete hermanos que se casaron con la misma mujer, uno tras otro, y todos murieron sin dejar descendencia. En la resurrección, preguntaron, ¿de cuál de los siete será ella mujer?

La pregunta no era sobre el levirato: era una burla a la idea de resurrección. Yahshúa (Jesús) no discutió el caso hipotético. Les dijo que erraban ignorando las Escrituras y el poder de YAHWEH (Jehová), aclaró que en la resurrección no se casan ni se dan en casamiento, y después fue al texto: Elohim (Dios) se presentó como el Elohim (Dios) de Abraham, de Isaac y de Jacob, y no es Elohim (Dios) de muertos sino de vivos. La gente que oía se admiraba de su doctrina.

Fijate el diagnóstico: dos faltas, no una. Ignoraban lo que la Escritura dice y también lo que Elohim (Dios) puede hacer. Cualquiera de las dos alcanza para equivocarse. Hay gente que sabe mucho y no espera nada, y gente que espera cualquier cosa sin sostenerla en el texto. Las dos terminan armando preguntas que no llevan a ninguna parte. Un caso extremo bien construido puede tapar el texto entero si nadie vuelve a leerlo.

Esto toca donde duele, porque casi todos tenemos un muerto. Si Él es Elohim (Dios) de vivos, los tuyos están en sus manos y no sólo en tu recuerdo. Hoy, en vez de discutir con la muerte, nombrá delante de Él a la persona que te falta y dejala ahí.